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論語 述而篇 1
論語 述而篇 1 子曰:“述而不作,信而好古,竊比于我老彭。” 【評析】 在這一章里,孔子提出了“述而不作”的原則,這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則,那么對古代的東西只能陳陳相因,就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經學派,“述而不作”的治學方式,對于中國人的思想有一定程度的局限作用。 子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?” 【評析】 這一章緊接前一
07-22
2020
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論語 雍也篇 2
論語 雍也篇 2 子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免于今之世矣。” 【評析】 本章是孔子針對衛(wèi)國的政治情況發(fā)出的感慨,是說衛(wèi)國統(tǒng)治者喜歡阿諛逢迎和美色而不重視仁義道德,致使不肯阿諛逢迎或不具有美色的賢人沉淪下層而不被重用。 子曰:“誰能出不由戶?何莫由斯道也?” 【評析】 孔子這里所說的,其實僅是一個比喻。他所宣揚的“德治”、“禮制”,在當時有許多人不予重視,他內心感到很不理解。所以,他發(fā)出了這樣的疑問。
07-21
2020
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論語 雍也篇 1
論語 雍也篇 1 子曰:“雍也可使南面。” 【評析】 古代以面向南為尊位,天子、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇里,孔子將冉雍列在他的第一等學科“德行”之內,認為他已經具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事例。 仲弓問子桑伯子,子曰:“可也,簡。”仲弓曰:“居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?”子
07-20
2020
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論語 公冶長篇 2
論語 公冶長篇 2 子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。” 【評析】 本章里,孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。“敏而好學”,就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學習。“不恥下問”,就是不僅聽老師、長輩的教導,向老師、長輩求教,而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人,而不以這樣做為可恥??鬃?ldquo;不恥下問”的表現(xiàn):一是就近學習自己的學生們,即
07-17
2020
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論語 公冶長篇 1
論語 公冶長篇 1 子謂公冶長:“可妻也,雖在縲紲之中,非其罪也!”以其子妻之。 【評析】 在這一章里,孔子對公冶長作了較高評價,但并未說明究竟公冶長做了哪些突出的事情,不過從本篇所談的中心內容看,作為公冶長的老師,孔子對他有全面了解。孔子能把女兒嫁給他,那么公冶長至少應具備仁德。這是孔子一再向他的學生提出的要求。 子謂南容:“邦有道不廢;邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 【評析】 本章里,孔子對南容也作了比較高的評價,同樣也沒有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當然,他能夠把自己的侄
07-16
2020
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論語 里仁篇 2
論語 里仁篇 2 子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。” 【評析】 這是孔子對自己和自己的學生經常談論的問題,是他立身處世的基本態(tài)度??鬃硬⒎遣幌氤擅杉?,并非不想身居要職,而是希望他的學生必須首先立足于自身的學問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng),具備足以勝任官職的各方面素質。這種思路是可取的。 子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
07-15
2020
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論語 里仁篇 1
論語 里仁篇 1 子曰:“里仁為美,擇不處仁,焉得知?” 【評析】 每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事,又必然與所處的外界環(huán)境有關。重視居住的環(huán)境,重視對朋友的選擇,這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑,與有仁德的人住在一起,耳濡目染,都會受到仁德者的影響;反之,就不大可能養(yǎng)成仁的情操。 子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。” 【評析】 在這章中,孔子認為,沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中,否則,他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁,智
07-14
2020
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論語 八佾篇 2
論語 八佾篇 2 子曰:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。” 【評析】 孔了對夏商周的禮儀制度等有深入研究,他認為,歷史是不能割斷的,后一個王朝對前一個王朝必然有承繼,有沿襲。遵從周禮,這是孔子的基本態(tài)度,但這不是絕對的。在前面的篇章里,孔子就提出對夏、商、周的禮儀制度都應有所損益。 子入太廟,每事問?;蛟唬?ldquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問。”子聞之,曰:“是禮也。” 【評析】 孔子對周禮十分熟悉。他來到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問別人。所以,
07-13
2020
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