這是一首五言古詩(shī)，也是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)人借春蘭秋桂的高潔特質(zhì)，喻指自身剛正不阿的品格;以兩種花木不因無人欣賞而失卻芬芳的自然屬性，象征自己堅(jiān)守高潔、淡泊自守的人生追求。

托物言志：詩(shī)人以春蘭秋桂為喻，借蘭草“葳蕤”的蓬勃生機(jī)與秋桂“皎潔”的清雅特質(zhì)，象征自身守正不阿的節(jié)操與志潔行芳的品格。蘭桂逢時(shí)綻放、散發(fā)芳香本屬自然天性，詩(shī)人借此隱喻自己堅(jiān)守本心、不慕虛名的高雅情懷，將情志寄寓于草木意象，含蓄而深遠(yuǎn)。

用典：化用屈原《九歌·禮魂》“春蘭兮秋菊”的經(jīng)典對(duì)句，結(jié)合自身地域背景(廣東曲江多桂)，將“秋菊”改作“秋桂”，既保留傳統(tǒng)比德于物的文人意脈，又注入地域特色，體現(xiàn)“師古而不泥古”的用典匠心。后句“聞風(fēng)”典出《孟子·盡心篇》，借“圣人之風(fēng)”的感染力，自然融入“美人慕香”的詩(shī)意場(chǎng)景，使典故與詩(shī)意渾然一體。

開篇以“春蘭”對(duì)“秋桂”，形成意象對(duì)峙。“蘭舉其葉，桂舉其花”為互文用法，雖分述花葉特征(蘭以“葳蕤”狀葉之繁茂，桂以“皎潔”狀花之明潔)，實(shí)則兼包兩者全株，通過對(duì)偶的形式互補(bǔ)與互文的意義疊加，共同勾勒出草木君子的完整形象。

張九齡詩(shī)作開篇以工整偶句推出春蘭秋桂兩種意象。其化用屈原《九歌?禮魂》“春蘭秋菊”的經(jīng)典對(duì)句，結(jié)合嶺南故鄉(xiāng)多桂的地域特征，將“秋菊”易為“秋桂”，在繼承傳統(tǒng)比德范式的同時(shí)注入地域特色，體現(xiàn)出師古能化的創(chuàng)作巧思。蘭桂對(duì)舉時(shí)采用互文手法，蘭以“葳蕤”狀寫枝葉紛披的蓬勃之態(tài)，暗合春日生機(jī);桂用“皎潔”概括花葉相映的明麗之象，凸顯秋時(shí)清雅。二詞既因?qū)ε夹纬梢曈X互補(bǔ)，又共同構(gòu)建起草木君子的典型意象。

詩(shī)的前半部分借蘭桂逢時(shí)盛放的自然圖景，隱喻賢才需遇明時(shí)的哲理。春風(fēng)中蘭葉葳蕤舒展，秋月下桂影皎潔生姿，兩種草木以生機(jī)裝點(diǎn)春秋，暗合時(shí)勢(shì)與英雄相互成就的辯證關(guān)系。此處既蘊(yùn)含樸素的歷史唯物主義思想，也曲折傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)政治清明、重獲用世之機(jī)的期待，將自然意象與人生感慨熔于一爐。

后四句從草木芳香的客觀影響著筆，揭示詩(shī)人堅(jiān)守本心的品格。蘭桂散發(fā)幽香本屬自然天性，而非有意邀寵取媚，“誰(shuí)知”二字突轉(zhuǎn)筆鋒，由草木自芳轉(zhuǎn)向美人聞香愛慕的場(chǎng)景，借用《孟子?盡心篇》“聞風(fēng)”典故，自然融入詩(shī)意而無堆砌痕跡。結(jié)句“何求”二字?jǐn)S地有聲，以反問形式強(qiáng)化詩(shī)人不慕虛名、堅(jiān)守高潔的志趣，使詩(shī)歌在情感遞進(jìn)中完成對(duì)主體精神的升華。

這首詩(shī)以蘭桂自喻，借其馥郁芳馨象征自身的高德美行，意象運(yùn)用自然貼切，內(nèi)蘊(yùn)沉厚而耐人咀嚼。