“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)。”維護(hù)公共安全，最有效的辦法就是堅(jiān)持預(yù)防為主，最大限度排除風(fēng)險(xiǎn)隱患、降低事故概率。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，任何一起公共安全事件發(fā)生前，都有一些苗頭和端倪出現(xiàn)，正所謂“風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間”。航空界著名的“海恩法則”提出，每一起嚴(yán)重飛行事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患?，F(xiàn)在，我國(guó)公共安全治理模式正在發(fā)生變化，由以事后處置為主向以事前預(yù)防為主轉(zhuǎn)型，目的就是將維護(hù)公共安全的關(guān)口前移，加強(qiáng)源頭治理、前端處理，把安全隱患消滅在萌芽狀態(tài)，做到未雨綢繆，防患于未然

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，大范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)一時(shí)打不起來(lái)，尤其是大國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性不大。但從第二次世界大戰(zhàn)以后大國(guó)之間的博弈來(lái)看，相互較量的激烈程度并沒有減弱，一定程度上說(shuō)甚至是更強(qiáng)了，由軍事領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、外交和意識(shí)形態(tài)等各領(lǐng)域的全面交鋒。要搞垮一個(gè)國(guó)家，也許不需要訴諸武力，通過(guò)其他手段就能達(dá)到，也許不需要從外部攻破，通過(guò)內(nèi)部瓦解就能使其不攻自破。現(xiàn)在，大國(guó)安全的內(nèi)涵和外延發(fā)生了明顯變化，越來(lái)越呈現(xiàn)出總體性、關(guān)聯(lián)性、隱蔽性等特征，需要我們樹立新的安全觀，以更為完備的安全體系、更為強(qiáng)大的安全能力，有效應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。 國(guó)以安為興，民以安

在“綠水青山就是金山銀山”這一理念的指引下，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。面對(duì)環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等“國(guó)土之殤、民生之痛”，我們從解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題入手，注重點(diǎn)面結(jié)合、標(biāo)本兼治，堅(jiān)持轉(zhuǎn)變觀念、壓實(shí)責(zé)任，承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，不斷深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理、由被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)作為、由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者、由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)努力，我國(guó)天更藍(lán)、地更綠、水更清，萬(wàn)里河山更加多姿多彩。比如，全國(guó)地表水優(yōu)良水體比例達(dá)到87.9%，地級(jí)及以上城市黑臭水體基本消除;PM2.5

大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。從人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史看，人來(lái)自于自然，在認(rèn)識(shí)、利用和改造自然的過(guò)程中不斷演化，成為自然界中唯一能夠創(chuàng)造文明的智慧生命。人是自然的一部分，總體上必須遵循自然規(guī)律，但人有主觀能動(dòng)性，順應(yīng)自然就能更好促進(jìn)人類發(fā)展，違背自然就會(huì)遭到反噬和報(bào)復(fù)。進(jìn)入現(xiàn)代化以后，人類憑借科技的力量大大提高了利用和改造自然的能力，創(chuàng)造了空前的文明成果，但一度無(wú)節(jié)制的開發(fā)和掠奪造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境創(chuàng)傷，吞下了破壞自然的惡果。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，只有正確處理人與自然關(guān)系的現(xiàn)代化，才是人類文明可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。 建設(shè)美麗中國(guó)，是中華民族功在當(dāng)代、利在千秋的根本大計(jì)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)

收入分配是民生之源。一般認(rèn)為，收入分配結(jié)構(gòu)有橄欖型、金字塔型、啞鈴型和倒丁字型等，其中“中等收入群體占多數(shù)、低收入和高收入群體占少數(shù)”的橄欖型，被認(rèn)為是一種比較理想的收入分配結(jié)構(gòu)。目前，我國(guó)中等收入群體規(guī)模超過(guò)4億，占全國(guó)總?cè)丝诘谋戎貫?0%多，低收入群體的比重仍然較大。完善分配制度，必須重點(diǎn)圍繞“提低”“擴(kuò)中”的任務(wù)，構(gòu)建科學(xué)合理的分配格局，完善按要素分配政策制度，規(guī)范收入分配秩序，更好體現(xiàn)社會(huì)主義公平原則，更好激發(fā)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力活力。 收入分配結(jié)構(gòu)的4種模型 1.橄欖型，表現(xiàn)為“中間大、兩頭小&r

悠悠萬(wàn)事，民生為大。過(guò)上富足殷實(shí)的生活，一直是中國(guó)人民千百年來(lái)孜孜以求的美好夢(mèng)想。無(wú)論是《尚書》的“敬德保民”還是《詩(shī)經(jīng)》的“汔可小康”，無(wú)論是孔子推崇的“仁政”思想還是孟子倡導(dǎo)的“民本”理念，都包含著對(duì)人民美好生活的樸素愿望。但在中國(guó)2000多年的封建社會(huì)里，統(tǒng)治者對(duì)解決民生問(wèn)題既缺乏主觀能動(dòng)，也不具備客觀條件，大多數(shù)時(shí)候人們生活都處在困頓的境地。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)、走上社會(huì)主義道路后，中國(guó)人民的生活才發(fā)生了質(zhì)的改變，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的步伐不斷邁上新臺(tái)階。 人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)

文明風(fēng)尚立德樹人。社會(huì)文明程度是一個(gè)社會(huì)心理狀態(tài)、道德規(guī)范、精神面貌、文化水平等方面的綜合體現(xiàn)，是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的顯著標(biāo)志。提升全社會(huì)文明程度，既需要教育引導(dǎo)又依靠實(shí)踐推動(dòng)，既需要榜樣示范又依靠自我養(yǎng)成，既需要道德教化又依靠法律約束，最終達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果，使人們?cè)?ldquo;日學(xué)而不察、日用而不覺”中自然而然地提升道德水平、文明素養(yǎng)和精神境界。近些年來(lái)，在全社會(huì)廣泛開展的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、家庭家教家風(fēng)建設(shè)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，都有力促進(jìn)了社會(huì)文明程度的提高。 文化繁榮滋潤(rùn)人心。“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”繁榮發(fā)展文化

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華民族具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明之所以歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，中華民族之所以一次次鳳凰涅槃、浴火重生，一個(gè)很重要的原因就是博大精深、燦爛輝煌的中華文化具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，豐富滋養(yǎng)了中國(guó)人民的精神世界，為中華民族的發(fā)展壯大提供了有力精神支撐。 文化也是人類走向現(xiàn)代化的先聲?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，人類現(xiàn)代化的進(jìn)程，首先是從文化上出現(xiàn)端倪并取得突破的。近代以來(lái)，中華民族從生死危亡走向奮起復(fù)興、中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的歷程，也是中華文