第二章 堅持以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命 一 、自我革命是黨跳出治亂興衰歷史周期 率的第二個答案 跳出歷史周期率問題，這是關(guān)系黨千秋偉業(yè)的 一個重大問題，關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系我國社會 主義制度的興衰成敗。如何跳出歷史周期率?黨始 終在思索、一直在探索。毛澤東同志在延安的窯洞 里給出了第一個答案，這就是“讓人民來監(jiān)督政 府”;經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實 踐，黨又給出了第二個答案，這就是自我革命。自 我革命，就是補鈣壯骨、排毒殺菌、壯士斷腕、去 腐生肌，不斷清除侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷提高自身免疫力，防止人亡政息。 勇于自我革命和接受人民監(jiān)

二　矛盾的普遍性 為了敘述的便利起見，我在這里先說矛盾的普遍性，再說矛盾的特殊性。這是因為馬克思主義的偉大的創(chuàng)造者和繼承者馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法的宇宙觀，已經(jīng)把唯物辯證法應(yīng)用在人類歷史的分析和自然歷史的分析的許多方面，應(yīng)用在社會的變革和自然的變革(例如在蘇聯(lián))的許多方面，獲得了極其偉大的成功，矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。他們也不了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性，對于我們指導(dǎo)革命實踐的發(fā)展有何等重

矛盾論 (一九三七年八月) 蘇聯(lián)哲學(xué)界在最近數(shù)年中批判了德波林學(xué)派〔3〕的唯心論，這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說和這個學(xué)派的作風(fēng)沒有關(guān)系。因此，我們現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要的目標(biāo)。 矛盾論一　兩種宇宙觀 在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。列寧說：“對于發(fā)展(進(jìn)化)所持的兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的?)觀點是：(一)認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù);(二)認(rèn)為發(fā)

二、黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的 在當(dāng)今中國，中國共產(chǎn)黨是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實。 改革開放以后，我們黨為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行持續(xù)努力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本政治保證。同時，黨內(nèi)也存在不少落實黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化，特別是對黨中央重大決策部署執(zhí)行不力的問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明提出堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，保證全黨在政治立場、政治方向、政治

第一章堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo) 一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征 辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義有很多特點和特征，但最本質(zhì)的特征是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國特色?這就是中國特色。 黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，是歷史和人民的選擇。一百多年前，我們黨誕生于國家內(nèi)憂外患、民族危難之際。那時的中國呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象，創(chuàng)造

實踐論 首先，馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系;而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。這是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源。 人的社會實踐，

革命前途問題 有幾個同志發(fā)出了這個問題，我的答復(fù)只能是簡單的。 兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。堅決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭取社會主義勝利的條件。我們是為著社會主義而斗爭，這是和任何革命的三民主義者不相同的?，F(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員。 我們是革命轉(zhuǎn)變論〔11〕者，主張民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義方向去。民主革命中將有幾個發(fā)展階段，都在民主共和國口號下面。從資產(chǎn)階級占優(yōu)勢到無產(chǎn)階級占優(yōu)勢，這是一個斗爭的長過程，爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程，依靠著共產(chǎn)黨對無產(chǎn)階級覺悟程度組織程度的提高，對農(nóng)民、對城市小資產(chǎn)

為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭 (一九三七年五月八日) 和平問題 我們黨為國內(nèi)和平而斗爭，差不多有兩年的時間了。國民黨三中全會〔1〕后，我們說和平已經(jīng)取得，“爭取和平”的階段已經(jīng)過去，新的任務(wù)是“鞏固和平”，并指出這是同“爭取民主”相關(guān)聯(lián)的――用爭取民主去鞏固和平。我們的這種意見，按照幾個同志的說法卻不能成立。他們的結(jié)論必是相反的，或者是動搖于兩者之間的。因為他們說：“日本后退了〔2〕，南京更動搖了，民族矛盾下降，國內(nèi)矛盾上升。”根據(jù)這種估計，當(dāng)然無所謂新階段和新任務(wù)，