顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。” 顏淵問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?” 顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言

改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義。我國(guó)過(guò)去三十多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放中產(chǎn)生，也必將在改革開(kāi)放中發(fā)展壯大。 改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。我們現(xiàn)在的關(guān)鍵一招還是改革開(kāi)放。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路

子罕言利與命與仁。 孔子很少談?wù)摾?ldquo;命”和“仁”。 達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之，謂門(mén)弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。” 達(dá)巷這個(gè)地方的人說(shuō)：“孔子偉大啊!學(xué)問(wèn)淵博卻沒(méi)有可以依憑樹(shù)立名聲的專(zhuān)長(zhǎng)。”孔子聽(tīng)到后，對(duì)弟子們說(shuō)：“我靠什么專(zhuān)長(zhǎng)呢?是駕車(chē)呢?還是射箭?我還是依憑駕車(chē)這樣的專(zhuān)長(zhǎng)吧。” 子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

(1)黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史進(jìn)程中，在全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。“兩個(gè)確立”，是黨在新時(shí)代取得的重大政治成果，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代

子曰:“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”子曰:“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”子曰:“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”子之燕居，申申如也。夭夭如也。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”子曰:“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。子謂顏淵曰:&

(1)黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史進(jìn)程中，在全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。“兩個(gè)確立”，是黨在新時(shí)代取得的重大政治成果，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代

三家者以《雍》徹。子曰、“‘相維辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂?”孟孫、叔孫和季孫三家祭祖時(shí)，唱著《雍》這首詩(shī)歌來(lái)撤除祭品?？鬃诱f(shuō)：“《雍》詩(shī)說(shuō)的‘諸侯都來(lái)助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的廟堂上呢?”林放問(wèn)禮之本，子曰.“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”林放問(wèn)禮的根本?？鬃诱f(shuō)：“你的問(wèn)題意義重大啊!禮，與其求形式上的豪華，不如儉樸一些好;治喪，與其在儀式上面面俱到，不如內(nèi)心真正悲痛。”子曰：“夷狄之有君，不如諸

千秋基業(yè)，人才為先。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，人才越多越好，本事越大越好。我國(guó)是一個(gè)人力資源大國(guó)，也是一個(gè)智力資源大國(guó)，我國(guó)十三億多人大腦中蘊(yùn)藏的智慧資源是最可寶貴的。知識(shí)就是力量，人才就是未來(lái)。 當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)期都更加渴求人才。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，高水平科技自立自強(qiáng)是關(guān)鍵。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才競(jìng)爭(zhēng)。人才是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。人才是自主創(chuàng)新的關(guān)鍵，頂尖人才具有不可替代性。國(guó)家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才。我們必須增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，更加重視人才