彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食於諸侯，不以泰乎?”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為 泰乎?”曰：“否!士無事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羨補不足，則農(nóng)有馀粟，女有馀布;子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則 孝，出則悌，守先王之道，以待后之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?”曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也;君子之為道也，其志亦將以求食 與?”曰：“子何以其志為哉?其有功於

二 習近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，實現(xiàn)了對中國特色社會主義建設規(guī)律認識的新躍升 中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，如何在新的時代條件下繼續(xù)把這篇大文章寫下去，是我們黨必須回答好的重大課題。黨的十八大以來，習近平總書記回望歷史、展望未來，深刻指出中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，用“十個明確”進一步對這一思想的核心內容作了系統(tǒng)概括，并指出：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了

(二)傳承紅色基因。堅守理想信念和初心使命，是我們黨一以貫之的光榮傳統(tǒng)，是黨的紅色基因的精神內核。光榮傳統(tǒng)不能丟、丟了就丟了魂，紅色基因不能變、變了就會變質變色變味。黨的歷史上紅色資源燦若繁星，每一個歷史事件、每一位革命英雄、每一件革命文物、每一種革命精神，都是進行紅色教育的鮮活教科書。要深化拓展黨史學習教育，注重從黨的光輝歷程、重大成就、歷史經(jīng)驗中，深入挖掘紅色教育資源，通過講黨課、看展覽、聽報告、紅色體驗、儀式教育等方式和新媒體手段，講好黨的故事、革命的故事、英烈的故事，引導黨員干部讀出貫穿其中的“理”、“信”、“德”

陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋，’宜若可為也。”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。 如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與?昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復之。’強而后可，一朝而獲十禽。 嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡

(二)看能否做到始終把人民放在心中最高位置。習近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”共產(chǎn)黨人是為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的統(tǒng)一論者，把人民放在心中最高位置是共產(chǎn)黨人的根本政治立場，也是檢驗共產(chǎn)黨人理想信念和初心使命的根本價值尺度。一旦離開了人民，理想信念和初心使命就會失去依歸、失去價值、失去意義。黨員干部把人民放在心中最高位置，就是要懷有真摯深厚的群眾感情，與群眾有福同享、有難同當，有鹽同咸、無鹽同淡;就是要密切關注群眾的愿望和呼聲，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所憂，千方百計為群眾謀利益;就是要以群眾滿意為最高標

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。 世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也? 予，何人也?有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不 瘳。’” 滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然