今日晨讀的內(nèi)容涉及了孟子辭職的行為方式，是因為他能“吾日三省吾身”，而勇于承認和改正錯誤，因而他既不能象子思一樣安心，也不能象泄柳、申詳一樣安身，所以他必然就要拒絕那個想替齊王挽留孟子的人了。

古時圣賢對于君王而言就如同水對于魚一樣，魚沒有了水沒法生存，圣賢離開了君王，同樣無法把國家治理妥當，并不是圣賢的高傲，而是相互依存的關(guān)系，但也需要時常規(guī)勸、進諫君王，使得君王在保有良好的生活品質(zhì)下去治理國家，這才能使其境內(nèi)歸順。當君王與圣賢的關(guān)系慢慢地從尊敬演變成輕慢的時候，也正是君王腐敗的開始，孟子看到了腐敗的跡象，匆匆而走也是情理之中，畢竟賢臣擇主而侍并不是說說而已。

所以說，真正的立場是奠定在對方基礎(chǔ)上的，而并非己方立場，也就是所謂的同理心。若是在說話、交涉、社交過程中，完全意義上建立在己方立場上去做任何的事情，那就沒有了繼續(xù)談?wù)摶蚴墙涣鞯谋匾裕挥薪⑼硇?，才能真正的解決發(fā)生的問題，且必須兩個人或者更多人共同建立同理心才行。志同道合的人的出現(xiàn)，即能夠相互產(chǎn)生同理心的人聚集在一起，共同理解，共同進步，共同創(chuàng)造。