?

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值訴求

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想旨在“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！边@些價(jià)值訴求富有深邃的哲學(xué)智慧，是解決人類面臨共同性問(wèn)題的中國(guó)方案，彰顯出中國(guó)對(duì)世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一、持久和平

和平始終是人類的美好價(jià)值訴求。和平一詞有多重含義，從字面來(lái)看，和平就是和氣、平順的意思;從價(jià)值哲學(xué)來(lái)看，和平主要是指一事物內(nèi)部或事物之間所達(dá)到的一種穩(wěn)定、和諧的狀態(tài)。著眼于政治層面來(lái)詮釋，和平則主要是指一國(guó)范圍內(nèi)或國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)之間無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)亦或無(wú)其它敵對(duì)的暴力行為的普遍穩(wěn)定狀態(tài)。

自古以來(lái)，人們都崇尚和平。國(guó)家和，則世界安;國(guó)家斗，則世界亂。從公元前五世紀(jì)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)到二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，再到兩極格局對(duì)峙四十余年的冷戰(zhàn)，人類社會(huì)遭遇頻發(fā)的戰(zhàn)亂，生靈涂炭，教訓(xùn)深刻且慘痛。今天，國(guó)際力量在世界范圍內(nèi)深度調(diào)整后日趨平衡，“西方中心論”難以為繼。要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，維持國(guó)家或地區(qū)之間的和平關(guān)系是各國(guó)人民真實(shí)的價(jià)值訴求與期盼。

“以和為貴”“天下太平”等理念，對(duì)和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族精神世界，鑄溶于中國(guó)人民血脈之中。百年前，中華民族深受列強(qiáng)的侵略，中國(guó)人民深受強(qiáng)盜邏輯的欺凌，中國(guó)岌岌可危。百年后的今天，中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)聲音得到傾聽(tīng)，中國(guó)方案?jìng)涫芷诖?。人類命運(yùn)共同體思想，訴求對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界，契合中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的共同心聲。

建設(shè)持久和平的世界，根本要義“在于國(guó)家之間構(gòu)建平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。大國(guó)對(duì)小國(guó)要平等相待，不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買強(qiáng)賣的霸道。任何國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能破壞國(guó)家法治，不能打開(kāi)潘多拉的盒子，出現(xiàn)矛盾和分歧，要通過(guò)平等協(xié)商處理，以最大誠(chéng)意和耐心，堅(jiān)持對(duì)話解決?！?/span>

沒(méi)有和平，中國(guó)和世界都不可能實(shí)現(xiàn)順利發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)勁潮流，駁斥“修昔底德陷阱”“國(guó)強(qiáng)必霸”“中國(guó)威脅論”等論調(diào)，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，訴求各國(guó)之間平等、協(xié)商的價(jià)值理念，主張協(xié)商民主應(yīng)成為現(xiàn)代國(guó)際治理的重要方式;吁求各國(guó)之間在平等相待、互相尊重的政治前提下，通過(guò)對(duì)話而不是對(duì)抗方式解決爭(zhēng)端、以協(xié)商而不是欺凌方式化解分岐，從而建立平等公正的世界治理新格局，把中國(guó)的生存發(fā)展與世界其他國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)結(jié)，從而有利于打破以往的國(guó)際態(tài)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)人類世界和平發(fā)展的光明前景。

二、普遍安全

安全是人類的一種本能，也是一種狀態(tài)，主要是指人和事物處于沒(méi)有受到威脅、沒(méi)有疾患、沒(méi)有危害、沒(méi)有損失等沒(méi)有危機(jī)或危險(xiǎn)的狀態(tài)。從內(nèi)容來(lái)劃分，安全可分為人身安全、財(cái)產(chǎn)安全;從性質(zhì)來(lái)劃分，安全可以分為傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全;從內(nèi)涵和關(guān)注對(duì)象來(lái)劃分，安全可分為經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、文化安全、社會(huì)安全、生態(tài)安全、軍事安全、科技安全、信息安全、國(guó)土安全、資源安全、核安全等。安全具有空間性和時(shí)間性等特征。

安全更是人類的一種價(jià)值期盼，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值訴求，承載著這個(gè)時(shí)代各國(guó)人民的基本利益要求。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“安全是發(fā)展的基石。沒(méi)有安全，就談不上發(fā)展。”

第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)避免了世界范圍內(nèi)大規(guī)模軍事沖突，但國(guó)家和地區(qū)形勢(shì)變化深刻而復(fù)雜，不穩(wěn)定不確定因素增加，各種沖突依然頻繁，仍存在著傳統(tǒng)的安全威脅。與此同時(shí)，諸如恐怖主義、跨國(guó)犯罪、網(wǎng)絡(luò)安全、核武器擴(kuò)散、重大傳染性疾病、金融安全等非傳統(tǒng)安全威脅更趨凸顯。這些非傳統(tǒng)安全威脅沖破一國(guó)界限向全球蔓延，與傳統(tǒng)安全威脅一道成為人類共同應(yīng)對(duì)的全球性問(wèn)題。

黨的十八大后，習(xí)近平總書記面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際安全威脅多次強(qiáng)調(diào)，安全是發(fā)展的條件，人類命運(yùn)共同體旨在建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，其根本目標(biāo)在于：推行共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新安全理念，營(yíng)造公道正義、共建共享的國(guó)家安全新格局。各國(guó)要深化政治互信，加大相互支持，“單打獨(dú)斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問(wèn)題的正確選擇。”奉行各國(guó)不論其大小、強(qiáng)弱與貧富以及歷史傳統(tǒng)，都要尊重和照顧其合理的安全關(guān)切與要求，要攜手務(wù)實(shí)、鞏固團(tuán)結(jié)合作;要嚴(yán)格恪守主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整、互不干涉內(nèi)政等國(guó)際準(zhǔn)則，尊重各國(guó)參與地區(qū)安全事務(wù)的權(quán)利，“構(gòu)建平等相待、守望相助、休戚與共、安全共擔(dān)的命運(yùn)共同體，”統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，促進(jìn)不同領(lǐng)域和區(qū)域的安全機(jī)制間充分協(xié)調(diào)、包容與合作，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的普遍安全和共同安全。這是人心所向，是國(guó)際大勢(shì)所趨。

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體訴求建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，“讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間?！边@是成功跨越“修昔底德陷阱”的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，更是使人類社會(huì)擁有更加幸福明天的現(xiàn)實(shí)選擇與國(guó)際戰(zhàn)略。

三、共同繁榮

繁榮主要是指經(jīng)濟(jì)或事業(yè)蓬勃發(fā)展、昌盛興旺的狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)世界的共同繁榮是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值旨?xì)w，也是各國(guó)人民的福音和普遍價(jià)值訴求。

新時(shí)代需要新理念。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)既面臨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大好發(fā)展機(jī)遇，又面臨著增長(zhǎng)動(dòng)力不足、治理滯后、發(fā)展失衡、復(fù)蘇乏力的挑戰(zhàn)。面對(duì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、世界各國(guó)的利益和命運(yùn)休戚與共的現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)持國(guó)際視野，訴求構(gòu)建人類命運(yùn)共同體走向共同繁榮，極力踐行世界的共同發(fā)展、合作共贏理念。

自古以來(lái)，積貧積弱的土地不會(huì)長(zhǎng)出和平的大樹(shù);埃塵連天、烽火不絕的國(guó)家，難于結(jié)出繁榮的碩果。共同繁榮是解決和平與安全問(wèn)題的“總鑰匙”，是國(guó)與國(guó)之間安全合作的重要基石。走向世界的共同繁榮，其根本要義在于：一方面各個(gè)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體要摒棄過(guò)去贏者通吃的零和博弈思維，堅(jiān)持互惠共贏理念，實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)性改革等，挖掘發(fā)展?jié)摿Γ鉀Q深層次發(fā)展問(wèn)題，為世界經(jīng)濟(jì)繁榮開(kāi)辟新道路;另一方面各個(gè)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體之間應(yīng)構(gòu)建開(kāi)放、透明、包容、公正的多邊貿(mào)易體制，在協(xié)同聯(lián)動(dòng)中打造開(kāi)放共贏的合作模式，擴(kuò)大同各國(guó)利益交匯點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)全球化沿著健康方向發(fā)展。

“大雁之所以能夠穿越風(fēng)雨、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于其結(jié)伴成行，相互借力。”波橘云詭的世界局勢(shì)告訴我們：孤舉者難起，眾行者易趨。世界的繁榮穩(wěn)定是中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇，中國(guó)繁榮發(fā)展也是世界的機(jī)遇。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，激發(fā)人民追逐夢(mèng)想的熱情，凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴之力。同時(shí)，中國(guó)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”“物聯(lián)網(wǎng)”“智能+”等高新技術(shù)和手段，開(kāi)啟“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”多元立體協(xié)同聯(lián)動(dòng)的五通紐帶，編織出一幅五彩斑斕的國(guó)際合作新畫卷，激起“一帶一路”沿線廣大國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的新希望，攜手打造世界共同繁榮的發(fā)展機(jī)遇，凝聚中國(guó)與世界各國(guó)前行的力量。

因此說(shuō)，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想承載著合作共贏、共同繁榮的世界期盼，充分體現(xiàn)出中國(guó)為推動(dòng)世界的共同繁榮、合作應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，也理性地詮釋出人類走向繁榮發(fā)展的宏偉實(shí)踐和更加光明的繁榮愿景。

四、開(kāi)放包容

建設(shè)開(kāi)放包容的世界，是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的重要價(jià)值訴求，其實(shí)質(zhì)是指人類文明發(fā)展進(jìn)程中要堅(jiān)持兼收并蓄、互鑒融合，促進(jìn)和而不同，在尊重多樣性中實(shí)現(xiàn)文明的交流，在互鑒中實(shí)現(xiàn)融合，在文明交流對(duì)話中實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同繁榮，在文明融合中實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人類社會(huì)共同進(jìn)步。

“物之不齊，物之情也?！笨v觀人類文明史，從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，豐富多彩的文明樣式繪出了恢弘大氣的人類文明圖譜。這是由世界各國(guó)不同的自然環(huán)境、歷史條件、生產(chǎn)力狀況和發(fā)展模式所決定的。文明的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力。世界因多樣文明間的交流互鑒而美麗，因文明的隔閡和沖突而陰郁。

推進(jìn)人類文明的開(kāi)放包容，是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值精髓，也是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活更加美好的必由之路。這就要求我們：其一，要尊重各國(guó)文明的平等。各種文明在價(jià)值上是平等的主體，都有自己存在的價(jià)值，各有特色。文明沒(méi)有高低貴賤之分。對(duì)于世界上所有的文明，彼此要尊重，平等相待。這樣世界文明之園才能姹紫嫣紅，充滿生機(jī)，和諧共生。其二，要維護(hù)文明的多樣性。各國(guó)應(yīng)理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，坦誠(chéng)溝通，增信釋疑，取消相互鄙視與隔膜，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”其三，要在包容中實(shí)現(xiàn)文明互鑒互學(xué)。文明要相互包容，包容才能互鑒，互鑒才能豐富。各國(guó)應(yīng)秉持“和而不同”的包容精神以及親、誠(chéng)、惠、榮的理念，在相互包容中學(xué)習(xí)、交流，從其他文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，不同文明應(yīng)超越社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)和政治體制，本著共享與包容的宗旨，杜絕沖突和傾軋，相互鑒賞、融合。

“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！绷?xí)近平人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)于人類社會(huì)所創(chuàng)造的古代文明還是現(xiàn)代文明，無(wú)論是西方文明還是東方文明，各國(guó)都要堅(jiān)持維護(hù)和尊重的態(tài)度，積極弘揚(yáng)“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力”的文明精神，吸納各種文明的精髓，建立開(kāi)放包容的世界，從而促進(jìn)人類走向共同繁榮與發(fā)展。

五、清潔美麗

地球是人類的共同家園，也是到目前為止人類唯一的生存家園。自然環(huán)境與人類生存和發(fā)展息息相關(guān)。建設(shè)清潔美麗的世界，始終是人們的美好向往和追求，更是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值依托與歸宿。

人類自工業(yè)革命以來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，擺脫了原始蒙昧?xí)r期對(duì)自然的敬畏、恐懼與依賴，肆無(wú)忌憚地征服和改造自然，嚴(yán)重破壞了地球生態(tài)的平衡，生態(tài)問(wèn)題日益突顯。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯早在《自然辯證法》中就告誡我們：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”營(yíng)造清潔美麗的地球家園，關(guān)系到人類的福祉與未來(lái)。

習(xí)近平總書記深刻反思與領(lǐng)悟當(dāng)今世界的生態(tài)問(wèn)題，提出構(gòu)建人與自然的生態(tài)共同體。建設(shè)清潔美麗世界，其實(shí)質(zhì)是要求我們弘揚(yáng)中華文明天人合一、道法自然的思想，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念，要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境;要堅(jiān)持人與自然共生共存的理念，倡導(dǎo)人類必須遵循自然規(guī)律，尊崇自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，對(duì)自然要心存感激和敬畏，讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，共同醫(yī)治地球的累累傷痕;建立健全綠色低碳循環(huán)持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式、生活方式，要把建設(shè)天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美世界作為生態(tài)文明的宏偉目標(biāo)，讓綠色成為人類家園最耀眼、最厚重、最鮮亮的底色，呵護(hù)好不可替代的地球家園，共同建設(shè)一個(gè)寧?kù)o、美麗的世界。

《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》說(shuō)：“積力之所舉，則無(wú)不勝也;眾智之所為，則無(wú)不成也。”習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想不僅彰顯出新時(shí)代的中國(guó)愿同國(guó)際社會(huì)一道，共建共享美好世界的恢弘意志，實(shí)質(zhì)上還為人類解決生存與發(fā)展問(wèn)題提供了全新思路，從而推動(dòng)人類文明走向永續(xù)發(fā)展的康莊大道。世界各國(guó)只有秉承親誠(chéng)惠容、“大道之行，天下為公”的理念構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在國(guó)際事務(wù)中攜手合作，不同文明間平等交融、交匯，才能匯集人類智慧，共謀擺脫人類所面臨危機(jī)的有力舉措，才能建設(shè)持久和平、普遍安全、包容開(kāi)放、共同繁榮和清潔美麗的世界，從而實(shí)現(xiàn)“天下一家”的美好憧憬和價(jià)值訴求。