北風(fēng)行

唐代：李白

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。

燭龍棲息在極北的地方，那里終年不見陽(yáng)光，只以燭龍的視瞑呼吸區(qū)分晝夜和四季，代替太陽(yáng)的不過(guò)是燭龍銜燭發(fā)出的微光。

日月照之何不及此?惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。

這里連日月之光都照不到啊!只有漫天遍野的北風(fēng)怒號(hào)而來(lái)。

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。

燕山的雪花大大的，宛如一張張竹席，它們零零碎碎地撒落開來(lái)，飄蕩在軒轅臺(tái)上。

幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。

在幽州十二月天思念遠(yuǎn)方丈夫的思婦，不唱歌了，也不說(shuō)笑了，整天雙眉緊鎖。

倚門望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。

她倚著大門，凝望著來(lái)往的行人，想到夫君還在那苦寒的北方前線心中凄苦哀怨。

別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。

臨別時(shí)你手提寶劍，救邊而去，在家中僅留下了一個(gè)虎皮金柄的箭袋。

中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。

里面裝著一雙白羽箭，一直掛在堵上。上面結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)，沾滿了塵埃。

箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。

如今其箭雖在，可是人卻永遠(yuǎn)回不來(lái)了他已戰(zhàn)死在邊城了啊!

不忍見此物，焚之已成灰。

人之不存，我何忍見此舊物乎?于是將其焚之為灰矣。

黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。

黃河雖深，尚捧土可塞，唯有此生離死別之恨，如同這漫漫的北風(fēng)雨雪一樣鋪天蓋地，無(wú)邊無(wú)垠。

此詩(shī)通過(guò)描寫一個(gè)北方婦女對(duì)丈夫戰(zhàn)死的悲憤心情，揭露和抨擊了安祿山在北方制造民族糾紛，挑起戰(zhàn)禍的罪行。詩(shī)人從一個(gè)“傷北風(fēng)雨雪，行人不歸”的一般題材中，出神入化，點(diǎn)鐵成金，開掘出控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡，同情人民痛苦的新主題，從而賦予比原作深刻得多的思想意義。

李白是浪漫主義詩(shī)人，常常借助于神話傳說(shuō)。“燭龍棲寒門，光耀猶旦開”，就是引用《淮南子。墬形訓(xùn)》中的故事：“燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無(wú)足。”高誘注：“龍銜燭以照太陰，蓋長(zhǎng)千里，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。”這兩句詩(shī)的意思是：燭龍棲息在極北的地方，那里終年不見陽(yáng)光，只以燭龍的視瞑呼吸區(qū)分晝夜和四季，代替太陽(yáng)的不過(guò)是燭龍銜燭發(fā)出的微光。怪誕離奇的神話雖不足憑信，但它所展現(xiàn)的幽冷嚴(yán)寒的境界卻借助于讀者的聯(lián)想成為真實(shí)可感的藝術(shù)形象。

在此基礎(chǔ)上，作者又進(jìn)一步描寫足以顯示北方冬季特征的景象：“日月照之何不及此，唯有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”這幾句意境十分壯闊，氣象極其雄渾。日月不臨既承接了開頭兩句，又同“唯有北風(fēng)”互相襯托，強(qiáng)調(diào)了氣候的寒冷。“號(hào)怒”寫風(fēng)聲，“天上來(lái)”寫風(fēng)勢(shì)，此句極盡北風(fēng)凜冽之形容。對(duì)雪的描寫更是大氣包舉，想象飛騰，精彩絕妙，不愧是千古傳誦的名句。詩(shī)歌的藝術(shù)形象是詩(shī)人主觀感情和客觀事物的統(tǒng)一，李白有著豐富的想象，熱烈的情感，自由豪放的個(gè)性，所以尋常的事物到了他的筆下往往會(huì)出人意表，超越常情。這正是他詩(shī)歌浪漫主義的一個(gè)特征。這兩句詩(shī)還好在它不單寫景，而且寓情于景。李白另有兩句詩(shī)：“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”，二者同樣寫雪，同樣使用了夸張，連句式也相同，在讀者心中引起的感受卻全然不同。一個(gè)喚起了濃郁的春意，一個(gè)渲染了嚴(yán)冬的*威。不同的藝術(shù)效果皆因作者的情思不同。以席來(lái)擬雪花此句想像飛騰，精彩絕妙，生動(dòng)形象地寫出了雪花大，密的特點(diǎn)，極寫邊疆的寒冷。這兩句詩(shī)點(diǎn)出“燕山”和“軒轅臺(tái)”，就由開頭泛指廣大北方具體到幽燕地區(qū)，引出下面的“幽州思婦”。

作者用“停歌”、“罷笑”、“雙蛾摧”、“倚門望行人”等一連串的動(dòng)作來(lái)刻畫人物的內(nèi)心世界，塑造了一個(gè)憂心忡忡、愁腸百結(jié)的思婦的形象。這位思婦正是由眼前過(guò)往的行人，想到遠(yuǎn)行未歸的丈夫;由此時(shí)此地的苦寒景象，引起對(duì)遠(yuǎn)在長(zhǎng)城的丈夫的擔(dān)心。這里沒(méi)有對(duì)長(zhǎng)城作具體描寫，但“念君長(zhǎng)城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是長(zhǎng)城比幽州更苦寒，才使得思婦格外憂慮不安。而幽州苦寒已被作者寫到極致，則長(zhǎng)城的寒冷、征人的困境便不言自明。前面的寫景為這里的敘事抒情作了伏筆，作者的剪裁功夫也于此可見。

“別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是裝箭的袋子。這兩句是寫思婦憂念丈夫，但路途迢遠(yuǎn)，無(wú)由得見，只得用丈夫留下的飾有虎紋的箭袋寄托情思，排遣愁懷。這里僅用“提劍”一詞，就刻畫了丈夫?yàn)閲?guó)慷慨從戎的英武形象，使人對(duì)他后來(lái)不幸戰(zhàn)死更生同情。因丈夫離家日久，白羽箭上已蛛網(wǎng)塵結(jié)。

睹物思人，已是黯然神傷，更那堪“箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回”，物在人亡，倍覺(jué)傷情。

“不忍見此物，焚之已成灰”一筆，入木三分地刻畫了思婦將種種離愁別恨、憂思懸想統(tǒng)統(tǒng)化為極端痛苦的絕望心情。

詩(shī)到此似乎可以結(jié)束了，但詩(shī)人并不止筆，他用驚心動(dòng)魄的詩(shī)句傾瀉出滿腔的悲憤：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”。“黃河捧土”是用典，見于《后漢書。朱浮傳》：“此猶河濱之人，捧土以塞孟津，多見其不知量也”，是說(shuō)黃河邊孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不復(fù)回”的滔滔黃河當(dāng)更不可塞。這里卻說(shuō)即使黃河捧土可塞，思婦之恨也難裁，這就極其鮮明地反襯出思婦愁恨的深廣和她悲憤得不能自已的強(qiáng)烈感情。北風(fēng)號(hào)怒，飛雪漫天，滿目凄涼的景象更加濃重地烘托出悲劇的氣氛，它不僅又一次照應(yīng)了題目，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更趨完整;更重要的是使景與情極為和諧地交融在一起，使人幾乎分辨不清哪是寫景，哪是抒情。思婦的愁怨多么象那無(wú)盡無(wú)休的北風(fēng)雨雪，真是“此恨綿綿無(wú)絕期”!結(jié)尾這兩句詩(shī)恰似火山噴射著巖漿，又象江河沖破堤防，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼人心的力量。

這首詩(shī)成功地運(yùn)用了夸張的手法。魯迅在《漫談“漫畫”》一文中說(shuō)：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。如果說(shuō)‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了。”只有在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張才有生命力。葉燮的《原詩(shī)》又說(shuō)，夸張是“決不能有其事，實(shí)為情至之語(yǔ)”。詩(shī)中“燕山雪花大如席”和“黃河捧土尚可塞”，說(shuō)的都是生活中決不可能發(fā)生的事，但讀者從中感到的是作者強(qiáng)烈真實(shí)的感情，其事雖“決不能有”，卻變得真實(shí)而可以理解，并且收到比寫實(shí)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果。此詩(shī)信筆揮灑，時(shí)有妙語(yǔ)驚人;自然流暢，不露斧鑿痕跡。無(wú)怪乎胡應(yīng)麟說(shuō)李白的樂(lè)府詩(shī)是“出鬼入神，惝恍莫測(cè)”(《詩(shī)藪》)。

白馬篇

唐代：李白

龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。

你騎著白雪花毛的龍馬，金鞍閃耀，好一個(gè)五陵豪俠。

秋霜切玉劍，落日明珠袍。

你所佩之劍，色如秋霜，切玉如泥;你所穿之袍，綴有明珠，耀如落日。

斗雞事萬(wàn)乘，軒蓋一何高。

原來(lái)你是侍奉皇上斗雞徒，乘坐的馬車軒蓋高高。

弓摧南山虎，手接太行猱。

你張弓可摧南山虎，伸臂手接太行飛猱。

酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀。

你酒后風(fēng)采飛揚(yáng)，三杯下肚，笑弄寶刀。

殺人如剪草，劇孟同游遨。

你殺人如剪草，與劇孟一同四海遨游。

發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。

你終于想起改變自己的游蕩生活，要爭(zhēng)取功名。你于是發(fā)憤去了函谷關(guān)，跟隨大軍去到臨洮前線。

叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。

叱咤風(fēng)云經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴如鼠盡奔逃。

歸來(lái)使酒氣，未肯拜蕭曹。

你歸來(lái)豪氣不改，終日飲酒，不肯給蕭曹宰相下拜。

羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿。

羞于學(xué)原憲，居住荒僻蓬蒿的地方。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人以熱烈的感情，豐富的想象，夸張的語(yǔ)言，刻劃了一個(gè)武藝高強(qiáng)、報(bào)國(guó)殺敵、功成退隱的俠客形象。他出身高貴，劍如秋霜，袍飾明珠，藝高膽大，堪與名俠劇孟比肩。他雖身璽百戰(zhàn)，威震胡虜，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜蕭何曹參之類的高官，而是隱居于荒山野徑。

他瀟灑倜儻，豪邁勇敢，不拘禮法，疾惡如仇。特別值得注意的是富于愛國(guó)精神。當(dāng)祖國(guó)的統(tǒng)一和安定受到威脅時(shí)，便“發(fā)憤去幽谷，從軍向臨洮”，不計(jì)身家性命，英勇殺敵，立功疆場(chǎng)，而勝利歸來(lái)時(shí)，既不阿附權(quán)貴，居功邀賞，又不消極退隱，逃避現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)形象身上，集中體現(xiàn)著李白的任俠思想。顯然，他的這種任俠思想和他進(jìn)步的政治理想，他的反對(duì)腐朽權(quán)貴的斗爭(zhēng)精神是有密切關(guān)系的，因而也顯示了這種任俠思想在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義。