老子道德經(jīng)：改變命運(yùn)，從好好說(shuō)話(huà)開(kāi)始

古往今來(lái)，說(shuō)話(huà)都是一門(mén)藝術(shù)，想要真正的說(shuō)好每一句話(huà)，從來(lái)都是一件太容易的事。

關(guān)于如何說(shuō)話(huà)，我國(guó)歷朝歷代的圣賢們，也都總結(jié)出了不同方面的說(shuō)話(huà)道理。

比如有《論語(yǔ)》、《菜根譚》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《中庸》、《曾國(guó)藩家書(shū)》等。

而現(xiàn)在，只要做到這“三點(diǎn)”，你就可以掌握一個(gè)成大事者必備的說(shuō)話(huà)之道。

說(shuō)話(huà)的內(nèi)容要得體真實(shí)

《增廣賢文》上說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”

很多時(shí)候，一句同情理解的話(huà)，就能給人很大安慰、增添勇氣，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖。

而一句不合時(shí)宜的話(huà)，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴(yán)寒。

有人覺(jué)得說(shuō)話(huà)很簡(jiǎn)單，嘴皮一碰一張，一段話(huà)就輕易出口了，所以說(shuō)話(huà)極盡隨意自然，想到什么說(shuō)什么，還沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦細(xì)細(xì)思索，一句話(huà)早就說(shuō)出口了。

其實(shí)，飯可以亂吃，話(huà)卻不能亂說(shuō)，因?yàn)樵?huà)說(shuō)不對(duì)很容易得罪人。

老話(huà)講：“說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意”，你不經(jīng)意間說(shuō)出口的一句話(huà)，經(jīng)常會(huì)被別人聽(tīng)到之后，深深的記到心里面去。

語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁。你說(shuō)出口的話(huà)，決定別人對(duì)你的看法。

當(dāng)你說(shuō)一些禮貌、得體的話(huà)，別人會(huì)覺(jué)得你這個(gè)人有修養(yǎng)。假若你說(shuō)話(huà)輕浮、隨意，間隙還吐了一口痰，那么給人的第一印象一定是不好的。

說(shuō)話(huà)見(jiàn)人品，你所說(shuō)的話(huà)，決定別人眼中的你。與人說(shuō)話(huà)要真誠(chéng)，只有你真誠(chéng)對(duì)別人，別人才會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)你真誠(chéng)。花言巧語(yǔ)、巧言令色的話(huà)是不會(huì)收獲別人對(duì)你的信任。

曾國(guó)藩年輕時(shí)脾氣很壞，很急躁，也非常驕傲，而且還非常喜歡罵有名的人，所以當(dāng)時(shí)得罪了很多人。

等到后來(lái)他需要那些人幫忙的時(shí)候，大家就開(kāi)始算舊賬了，曾國(guó)藩他本人對(duì)自己身上的缺點(diǎn)也是深?lèi)和唇^。

所以他給自己立了“三戒”，即“戒多言”、“戒忿怒”和“戒忮求”，人們稱(chēng)之為“曾三戒”。

曾國(guó)藩的“戒多言”，本質(zhì)上不是要少說(shuō)話(huà)和不說(shuō)話(huà)，而是在說(shuō)話(huà)時(shí)，內(nèi)容要得體，避免禍從口出。

其實(shí)，這是一種為人處世的智慧。

說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣要友好

同一句話(huà)，從不同人的嘴里說(shuō)出來(lái)，效果總是相差很大。

這是由于，每個(gè)人說(shuō)話(huà)都有自己的語(yǔ)氣。說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣不好，很容易傷人，因?yàn)闆](méi)人喜歡冷嘲熱諷。而好的語(yǔ)氣，會(huì)讓人如沐春風(fēng)，也能令你事半功倍。

《說(shuō)岳全傳》上有這么一段：牛皋向一位老者問(wèn)路。他在馬上吼道：“呔，老頭兒!爺問(wèn)你，小校場(chǎng)往哪去?”

這位老人不但沒(méi)給他指路，反而生氣地罵他是個(gè)“冒失鬼”。

過(guò)了一會(huì)兒，岳飛也來(lái)到這里。他先離鐙下馬，然后上前施禮：“請(qǐng)問(wèn)老丈，方才可曾見(jiàn)一個(gè)騎黑馬的?他往哪條路上去了?”老人便耐心地給他指路。

這正如俗話(huà)所說(shuō)：“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”。

覺(jué)得自己笨嘴拙舌，本來(lái)好好的一句話(huà)，從自己嘴里說(shuō)出去就變了味道，這其實(shí)就是你說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣出了問(wèn)題。

話(huà)出口前，要先有個(gè)預(yù)判，覺(jué)得說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣是否恰當(dāng)，站在對(duì)方角度換位思考一下。

曾國(guó)藩深知說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣的害處，他經(jīng)常告誡兄弟們和手下人要戒多言，說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣要溫和。

曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)華為人剛烈，說(shuō)話(huà)苛刻，所以曾國(guó)藩特地為他取字“溫甫”，希望他以后說(shuō)話(huà)能夠溫和些。

說(shuō)話(huà)的態(tài)度要真誠(chéng)

俗話(huà)說(shuō)：”態(tài)度決定一切“。

說(shuō)話(huà)的態(tài)度，是一把打開(kāi)成功之門(mén)的鑰匙。真誠(chéng)，是最起碼的待人之道。

從一個(gè)人說(shuō)話(huà)的態(tài)度中，可以得出一個(gè)人的品德好壞，這也預(yù)示著將來(lái)的事業(yè)是否成功。

說(shuō)話(huà)態(tài)度不好的人，別人跟你交談多半很不舒服，只有端正說(shuō)話(huà)的態(tài)度，才能會(huì)讓人與你更親近。

說(shuō)話(huà)貴在真誠(chéng)，態(tài)度不真誠(chéng)，不論如何偽裝，時(shí)間長(zhǎng)了，也會(huì)暴露出真實(shí)的品行。

既然與人交往，那么就態(tài)度真誠(chéng)的對(duì)待。對(duì)人以真誠(chéng)，人不欺我，對(duì)事真誠(chéng)，事無(wú)不成。

明代儒者呂坤說(shuō)：“不須犯一口說(shuō)，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚。”

對(duì)人真誠(chéng)以待，讓人覺(jué)得你話(huà)里含著真心，別人就愿意走近你這個(gè)人。

做人要保持好的心情，不傳播負(fù)能量，在言語(yǔ)間尊重別人就是真誠(chéng)。

李鴻章曾是曾國(guó)藩的門(mén)生，他評(píng)價(jià)曾國(guó)藩說(shuō)：“推誠(chéng)布公，不假權(quán)術(shù)，故人樂(lè)為之用。”

意思是說(shuō)，誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待別人，不用智謀和權(quán)術(shù)去籠絡(luò)別人，他人就會(huì)樂(lè)于為我效力。

湘軍隊(duì)伍里人才濟(jì)濟(jì)，彭玉麟、孫開(kāi)華和塔齊布等，他們都是湘軍著名將領(lǐng)，他們身懷絕技，有很高的名氣，但他們對(duì)曾國(guó)藩都有一種尊重，這源于曾國(guó)藩的真誠(chéng)態(tài)度。

曾國(guó)藩說(shuō)：“命可改，唯有自己改。”

其實(shí)，一念之差，一事之失，一言一行，皆可影響命運(yùn)。

說(shuō)話(huà)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，平時(shí)說(shuō)話(huà)多注意，一言一事，必求至是，則無(wú)往而不利。請(qǐng)您轉(zhuǎn)發(fā)分享，福生無(wú)量!