論語(yǔ)   衛(wèi)靈公篇1

子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【評(píng)析】

“工欲善其事，必先利其器”這句話在民間已為人們所熟知。這就是“磨刀不誤砍柴功”。在本章中，孔子以此作比喻，說(shuō)明實(shí)行仁德的方式，就是要事奉賢者，結(jié)交仁者，這是需要首先做到的。

衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子，孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。

【評(píng)析】

衛(wèi)靈公向孔子尋問(wèn)有關(guān)軍事方面的問(wèn)題，孔子對(duì)此很不感興趣。從總體上講，孔子反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端，當(dāng)然在具體問(wèn)題上也有例外?？鬃又鲝堃远Y治國(guó)，禮讓為國(guó)，所以他以上面這段話回答了衛(wèi)靈公，并于次日離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。

在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

【評(píng)析】

從本章開(kāi)始，以后又有若干章談及君子與小人在某些方面的區(qū)別。這里，孔子說(shuō)到面對(duì)窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同。

子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”

【評(píng)析】

這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。那么，這個(gè)“一”指什么?文中沒(méi)有講明。我們認(rèn)為，“一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西?？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。

子曰：“由，知德者鮮矣。”

子曰：“無(wú)為而治者其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。”

【評(píng)析】

“無(wú)為而治”是道家所稱贊的治國(guó)方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無(wú)為而治并以舜為例加以說(shuō)明，這表明，主張積極進(jìn)取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中并不一定要求統(tǒng)治者無(wú)為而治。在孔子的觀念中，不是無(wú)為而治，而是禮治。

子張問(wèn)行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣;言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?立則見(jiàn)其參于前也;在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”子張書(shū)諸紳。

子曰：“直哉史魚(yú)!邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。”

【評(píng)析】

從文中所述內(nèi)容看，史魚(yú)與伯玉是有所不同的。史魚(yú)當(dāng)國(guó)家有道或無(wú)道時(shí)，都同樣直爽，而伯玉則只在國(guó)家有道時(shí)出來(lái)做官。所以，孔子說(shuō)史魚(yú)是“直”，伯玉是“君子”。

子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”

子曰：“志士仁人無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

【評(píng)析】

“殺身成仁”被近現(xiàn)代以來(lái)某些人加以解釋和利用后，似乎已經(jīng)成了貶義詞。其實(shí)，我們認(rèn)真、深入地去理解孔子所說(shuō)的這段話，主要談了他的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”。“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

譯文

子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德?？鬃诱f(shuō)：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

孔子說(shuō)：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。”

衛(wèi)靈公向孔子詢問(wèn)排兵布陣的方法?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“祭祀禮儀方面的事情，我聽(tīng)說(shuō)過(guò);用兵打仗的事，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)。”第二天就離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。

孔子在陳國(guó)斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著不能起來(lái)。子路生氣地來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困窘?jīng)]有辦法的時(shí)候嗎?”孔子說(shuō)：“君子在困窘時(shí)還能固守正道，小人一困窘就會(huì)胡作非為。”

孔子說(shuō)：“賜啊!你以為我是多多學(xué)習(xí)并能記住所有知識(shí)的人嗎?”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的東西把它們貫徹始終的。”

孔子說(shuō)：“由啊!懂得德的人太少了。”

孔子說(shuō)：“能夠不做什么就治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?他只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。”

子張問(wèn)如何才能使自己到處都能行得通?？鬃诱f(shuō)：“言語(yǔ)忠實(shí)誠(chéng)信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也能行得通。言語(yǔ)不忠實(shí)誠(chéng)信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎?站立時(shí)，就好像看見(jiàn)‘忠實(shí)、誠(chéng)信、篤厚、恭敬’的字樣直立在面前;在車上時(shí)，就好像看見(jiàn)這幾個(gè)字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。

孔子說(shuō)：“史魚(yú)真是正直啊!國(guó)家政治清明，他的言行像箭一樣直;國(guó)家政治黑暗，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊!國(guó)家有道就出來(lái)做官，國(guó)家無(wú)道就(辭退官職)把自己的主張收藏在心里。

孔子說(shuō)：“可以同他交談卻沒(méi)有談，這就是錯(cuò)失了人才;不可以同他交談卻要與他交談，這就是說(shuō)錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯(cuò)話。”