盆成括仕於齊，孟子曰：“死矣盆成括!”盆成括見殺，門人問曰：“夫子何以知其將見殺?”曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”

孟子之滕，館於上宮。有業(yè)屨於牖上，館人求之弗得?；騿栔唬骸叭羰呛鯊恼咧畯C也?”曰：“子以是為竊屨來與?”曰：“殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣。”

孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也;人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也;人能充無穿逾之心，而義不可 勝用也;人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也;可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之類也?！?/span>

孟子曰：“言近而指遠者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田，所求於人者重，而所以自任者輕?！?/span>

孟子曰：“堯、舜，性者也。湯、武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也。哭死而哀，非為生者也。經德不回，非以干祿也。言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣?！?/span>

孟子曰：“說大人則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，我得志弗為也。在彼者皆我所不為也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉?”

孟子曰：“養(yǎng)心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！?/span>

曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美?”孟子曰：“膾炙哉!”公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗?”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也?！?/span>

萬章問曰：“孔子在陳，曰：‘盍歸乎來!吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初?！鬃釉陉?，何思魯之狂士?”

孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎!狂者進取，獧者有所不為也’?？鬃迂M不欲中道哉?不可必得，故思其次也?！薄案覇柡稳缢箍芍^狂矣?” 曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”“何以謂之狂也?”曰：“其志嘐 嘐然，曰：‘古之人，古之人?！目计湫?，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也?？鬃釉唬骸^我門而不入我室，我不 憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎!鄉(xiāng)原，德之賊也。’”曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣?”曰：“何以是嘐 嘐也?言不顧行，行不顧言，則曰‘古之人，古之人。行何為踽踽涼涼?生斯世也，為斯世也，善斯可矣’。閹然媚於世也者，是鄉(xiāng)原也。”萬子曰：“一鄉(xiāng)皆稱原 人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉?”曰：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而 不可與入堯、舜之道，故曰‘德之賊’也。孔子曰：‘惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也;惡佞，恐其亂義也;惡利口，恐其亂信也;惡鄭聲，恐其亂樂也;惡紫，恐 其亂朱也;惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也?！臃唇浂岩?。經正則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣?！?/span>

孟子曰：“由堯、舜至於湯，五百有馀歲。若禹、皋陶，則見而知之;若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有馀歲。若伊尹、萊朱，則見而知之;若文王， 則聞而知之。由文王至於孔子，五百有馀歲。若太公望、散宜生，則見而知之;若孔子，則聞而知之。由孔子而來，至於今百有馀歲，去圣人之世，若此其未遠也， 近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾?！?/span>