內(nèi)篇·養(yǎng)生主

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

譯文：

人的一生是可以看到邊際的，對認知的對象卻看不到邊際。用能看到邊際的人生去追隨看不到邊際的認知對象，危險將要臨近;危險將要臨近了還去追隨看不到邊際的認知對象，危險已經(jīng)臨身了。做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱，沿著名譽與刑罰的縫隙間形成的道路走，遵循了這條人生的正道，那就可以保養(yǎng)身體，可以保全天性，可以修煉精神，可以享盡天年。

內(nèi)篇·人間世

顏回見仲尼，請行。曰：“奚之?”曰：“將之衛(wèi)。”曰：“奚為焉?”曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣!回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫(yī)門多疾。’愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳[ chōu ]乎!”

仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳!夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉?德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相札也;知也者爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。

且德厚信矼[ qiāng ] ，未達人氣;名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術(shù)[ shù ] 暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。

且茍為人悅賢而惡不肖，惡用而求有以異?若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!

且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊[ yǔ fǔ ]人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。

昔者堯攻叢枝、胥、敖，禹攻有扈。國為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實無已，是皆求名實者也，而獨不聞之乎?名實者，圣人之所不能勝也，而況若乎!雖然，若必有以也，嘗以語我來。”

譯文：

顏回拜見老師孔子，請求同意他出遠門?？鬃訂枺?ldquo;你要去哪里?”顏回說：“打算去衛(wèi)國。”孔子問：“去衛(wèi)國做什么?”顏回說：“我聽說衛(wèi)國現(xiàn)任國君，年輕氣壯，橫行霸道，處理國事極不慎重，又聽不進任何批評。他輕率地動用民力導(dǎo)致百姓死亡，全國死去的人可以填滿大澤，多得像大澤中的草芥。衛(wèi)國百姓已經(jīng)走投無路了。我曾經(jīng)聽您講過：‘治理得好的國家可以離開它。治理得不好的國家卻要去到那里，就好像醫(yī)生門前病人多一樣’。我希望根據(jù)先生的這些教誨思考治理衛(wèi)國的辦法，衛(wèi)國也許還可以逐步恢復(fù)元氣吧!”

孔子說：“唉!你恐怕去到衛(wèi)國就會遭到殺害啊!推行大道是不宜摻雜的，一旦龐雜，就會產(chǎn)生許多的紛擾，紛擾多了就會產(chǎn)生憂患，憂患多了就難以救治。古時候道德修養(yǎng)高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。如今在自己的道德修養(yǎng)方面還沒有什么建樹，哪有時間去揭露別人的過錯。而且你也知道道德淪喪、智慧外露的原因吧?道德淪喪是因為沽名釣譽，智慧外露是因為爭強好勝。名譽是人相互傾軋的原因，智慧是人們爭斗的工具，兩者都是兇器，不能把它們推行于世。先立己嘛，后立人嘛。你現(xiàn)在自己掌握的道理尚未統(tǒng)一，哪有功夫去糾正暴君的行為。再說你啊，也該懂得，一個人的德行為什么會傳播開去?一個人的智力為什么會顯揚出來?德行傳播開去，是因為他貪愛美名。智力顯揚出來，是因為他喜愛競爭。都變成兇器了，絕不可能用來實現(xiàn)救國的抱負啊。”

一個人雖然德行純厚誠實篤守，可未必能和對方聲氣相通，一個人雖然不爭名聲，可未必能得到廣泛的理解。而勉強把仁義和規(guī)范之類的言辭述說于暴君面前，這就好比用別人的丑行來顯示自己的美德，這樣的做法可以說是害人。害人的人一定會被別人所害，你這樣做恐怕會遭到別人的傷害的呀!

況且如果衛(wèi)國國君渴求賢能而討厭不肖之徒，又何須你去改變呢?你除非不向他進諫，否則他肯定會趁你失誤之機，展示他的辯才，你的雙眼會被迷惑而眩暈，你的神色會慢慢平靜下來，你囁囁嚅嚅地為自己辯解，你的臉上會流露出順從的表情，你的內(nèi)心也會認同他的主張。這樣做就像是用火救火，用水救水，可以稱之為錯上加錯。有了依順他的開始，以后順從他的旨意便會沒完沒了，假如你未能取信便深深進言，那么一定會死在這位暴君面前。

而且，以前桀王殺害敢于直諫的關(guān)龍逢，紂王殺害力諫的叔叔比干，都是因為他們修身立德，以臣下的地位愛撫百姓，以臣下的地位違逆兇殘的君王，所以他們的國君就因為他們道德修養(yǎng)高尚而排斥他們、殺害了他們。這就是喜好名聲的結(jié)果。

當年帝堯征伐叢枝和胥敖，夏禹攻打有扈，三國變?yōu)閺U墟，百姓都死完了，而國君自身也遭受殺戮，原因就是三國不停地使用武力，貪求別的國家的土地和人口。這些都是求名求利的結(jié)果，你偏偏就沒有聽說過嗎?名聲和實利，就是圣人也不可能超越，何況是你呢?雖然是這樣，你必定是有所依憑，所以你就試著把它告訴我吧!”