在《詩經(jīng)·大雅》里,歌頌或記述周民族的英雄祖先如古公亶父、周文王、周武王等人的功績或事跡的詩章極多。《詩經(jīng)·大雅·思齊》便是歌頌文王的詩篇之一。所謂“思齊”,“思”是發(fā)語詞;“齊”是“齋”之假借,端莊之意。朱熹《詩集傳》認為此篇是“歌文王之德,而推本言之”的一首頌詩。《思齊》全詩五章,詩的中心是贊美文王,但它不在概括頌揚和敘述文王的功業(yè),而在只歌頌文王的善于修身、齊家、治國的美好品質(zhì)上。詩的第一章很奇特,它不直接贊美文王,而先歌頌了文王的母親(王季的妻子)太任、太王的妻子太姜以及文王的妻子太姒。因為文王的美好品德是繼承了遠祖美德的結(jié)果。文王之所以那樣崇高,正是繼承了他母親太任那種莊敬誠篤以及太姜那種和悅婉順的優(yōu)秀品德的緣故。同時,文王的美德也得力于他的妃子太姒，能繼承發(fā)揚太姜、太任的美德,能接受她們的教誨,所以與文王互為輝映、相得益彰。因此朱熹稱《思齊》第一章之所以要這樣曲折敘來,是為了說明文王“上有圣母,所以成之者遠;內(nèi)有賢妃,所以助之者深也”?！端箭R》的第一章十分重要,它看似多余,看似游離,但當(dāng)讀完下四章以后再回頭來看第一章,才知它實為下四章的歌頌文王奠定了基礎(chǔ)。如無第一章概括的補充敘述,必會造成結(jié)構(gòu)上有無根之木、無源之水之感。所以《大雅·思齊》的第一章是借太任、太姜、太姒來達到歌頌文王的目的,起到了眾星托月的作用。第一章敘完后,《思齊》接著便以四章的篇幅集中歌頌了文王種種無可比擬、垂式千古的“圣德”。第二章重點說文王的忠于祖先遺訓(xùn),使周的祖業(yè)得以繼往開來、發(fā)揚光大,為后代作出楷模。第三章重點敘說文王處事時時以和睦為重,莊敬為先,所以能積極進取,立于不敗之地。“不顯亦臨,無射亦保”二句,注家聚訟紛紜。朱熹《詩集傳》認為是說文王“雖居幽隱亦常若有臨之者;雖無厭射,亦常有所守焉”。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》以為二句中的“不”、“亦”、“無”均為語助詞,無實義;而古“射”字與“夜”、“夕”字疊韻,亦通用。故“射”亦即有暗晦之意。“不顯亦臨”,猶云“顯則臨”也。“無射亦保”,猶云“暗則保”也。臨者,臨視之義。保者,保守之義。“言文王無時不驚惕也”，從詩義言,似馬說較優(yōu)。因此,《思齊》的第三章主要歌頌文王處處精警,事事嚴肅,時時律己。在顯明時,能省察自尊;在幽隱處,能慎獨自重。第四章則又歌頌文王能排除重重險阻災(zāi)難,不斷前進,特別能傾聽善言,付之實行;廣納諫凈,任用賢人?！端箭R》一詩的最末章又歌頌文王能造就扶持精英,獎掖擢拔賢能,使周民族強大奮進。至此,全詩竭盡全力地贊美和頌揚了周文王克勤克儉、莊重自敬、嚴于律已,紹承德業(yè)的崇高品德。

《思齊》這首詩主要采用了賦的形式,鋪敘了文王的德業(yè)。五章之間,融為一體。但首章寫得概括簡明,猶如網(wǎng)之大綱,是后四章的根本與回應(yīng)。后四章是《思齊》的重點歌頌所在,與第一章比,是綱上之目,分述文王的美德。但四章之間,亦有主次。全詩在敘述中,能運用一些富于感情色彩的語詞,如“思齊”、“思媚”、“徽音”等等,又間以一些雙疊字“雝雝”、“肅肅”等,故能使敘述溢滿嘆美之意,使鋪陳呈露贊頌之情,因此全詩涂上了一層莊嚴、典雅的色彩,讀之令人不期而然產(chǎn)生一種崇敬心情,文王的高大形象也隨之矗立在人們心際。