中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過百年不懈奮斗，終于引領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?；赝麃砺罚@個(gè)百年大黨何以會(huì)成為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱?其中的奧秘就是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神密碼——百年大黨的精神引領(lǐng)力。精神的力量是無(wú)窮的。習(xí)近平總書記指出:“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，就在于其擁有偉大的精神力量。新時(shí)代，為了進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，從而更好地統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，我們有必要回顧中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神歷程,梳理中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，破譯中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神密碼。

中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系

程冠軍:您對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系有深入研究，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系是如何形成和發(fā)展的呢?

陳晉:大事業(yè)、大奮斗，總會(huì)呼喚并滋養(yǎng)著相應(yīng)的大精神。中國(guó)道路沒有大精神的支撐，是走不出來的，也不可能形成含英咀華的軟實(shí)力和相應(yīng)的文化自信。

中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，是在她甫一出世，便開始鑄造不同于其他政黨的精神氣質(zhì)。在一個(gè)世紀(jì)的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯黨的性質(zhì)、宗旨和品格，體現(xiàn)人民和時(shí)代要求，凝聚各方力量的精神譜系。它們來自并彰顯于革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，支撐著中國(guó)道路探索拓展的前行步伐，事實(shí)上成為中國(guó)道路的精神譜系。這個(gè)精神譜系，既是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化的突出特征，也是涵養(yǎng)中國(guó)道路軟實(shí)力的深厚文化土壤。

鑄造黨的精神，是黨的建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容?；仡櫄v史，習(xí)近平總書記提出，毛澤東創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題，從而把黨建設(shè)成為“用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的”政黨。把科學(xué)理論武裝和革命精神武裝并列在一起使用， 突出了精神武裝在黨建中的特殊作用，說明中國(guó)共產(chǎn)黨不僅重視思想(理論)建黨，也重視精神(道德)建黨。

在領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國(guó)道路的歷史進(jìn)程中，黨的精神建設(shè)發(fā)揮了重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的精神當(dāng)然不是一開始就固定成型的。它的創(chuàng)造和實(shí)踐,經(jīng)由不同的途徑方式，是一個(gè)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程。具體說來,經(jīng)由以下途徑和方式。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)體現(xiàn)出來的紅船精神， 是其后一系列精神創(chuàng)造的起始點(diǎn)。紅船精神的內(nèi)涵是“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”。首創(chuàng)、奮斗、為民，在相當(dāng)程度上揭示了為什么出發(fā)的初心和怎樣肩負(fù)起使命開拓前行。正是這初心和使命,成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的邏輯和歷史起點(diǎn)。

二是把黨的精神和黨員個(gè)體精神聯(lián)系起來建設(shè)。毛澤東說過一句名言， “人是要有一點(diǎn)精神的”，但人們往往忽略這句話的下半句，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來的”。這表明只有鑄造好黨員個(gè)體精神世界，可能形成整個(gè)黨的整體精神世界及其外化的優(yōu)良作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的精神建設(shè)立足于黨員個(gè)體的實(shí)踐，體現(xiàn)為黨員個(gè)體精神的影響和昭示、總結(jié)和推廣。比如，毛澤東以他的精神風(fēng)范影響和帶動(dòng)了黨內(nèi)良好作風(fēng)的形成，包括他在任何困難面前絕不低頭，不怕鬼、不信邪，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的鮮明個(gè)性，從人民群眾利益的角度考慮問題的堅(jiān)定立場(chǎng)，善于向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)方法等。

三是貼近實(shí)踐和時(shí)代需要來培育和塑造黨的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨常常是立足于歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)實(shí)的需求，來倡導(dǎo)相應(yīng)的精神建設(shè)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是由兩大目標(biāo)或者使命導(dǎo)引前行的。一個(gè)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。這兩大目標(biāo)的遞進(jìn)，構(gòu)成了中華民族偉大復(fù)興的歷史行程。1949年的“進(jìn)京趕考”，恰恰處于兩大目標(biāo)的銜接之處，處于從農(nóng)村到城市，從革命到建設(shè)，從打碎一個(gè)舊世界到建設(shè)一個(gè)新世界，從站起來走向富起來、強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在這樣的關(guān)頭，如何看待未來行程，中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)清醒，講得也很清楚:革命的勝利，“這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，“只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕”，在新的時(shí)代，要譜寫好這出長(zhǎng)劇的主要“樂章”，將是更為艱巨的奮斗過程，中國(guó)共產(chǎn)黨人將經(jīng)受更加嚴(yán)格的考驗(yàn)。因此，成為全國(guó)的執(zhí)政黨,不是行程的結(jié)束，而是“趕考”的開始。

那么，在新的時(shí)代任務(wù)面前，需要什么樣的精神作風(fēng)呢?由此，黨的七屆二中全會(huì)自覺地開始塑造以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神。當(dāng)時(shí)，毛澤東的心情是復(fù)雜的，既高興，又擔(dān)心。他擔(dān)心有的黨員干部在勝利面前驕傲起來，不愿再艱苦奮斗而脫離群眾，因此提出務(wù)必“繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”;他擔(dān)心有的黨員干部被“糖衣炮彈”打倒，蛻化變質(zhì),提出務(wù)必“繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”?！皟蓚€(gè)務(wù)必”包含著對(duì)勝利的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂思。這就為新中國(guó)成立后黨的精神建設(shè)樹立起一個(gè)重要坐標(biāo)。新中國(guó)成立后，他又及時(shí)提出要樹立自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神作風(fēng)。

四是以科學(xué)的思想理論來引領(lǐng)和強(qiáng)化黨的精神。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神的理論支撐。這當(dāng)中，直接而深入地闡述黨的精神建設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)不在少數(shù)。毛澤東的“老三篇”一《 為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等,事實(shí)上成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“道德經(jīng)”。

程冠軍:剛才您談了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的形成脈絡(luò)，那么這個(gè)精神譜系又是如何凝練和概括的呢?

陳晉:中國(guó)共產(chǎn)黨人一路走來創(chuàng)造的精神,可以從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)和概括。

一是理論上的認(rèn)識(shí)和概括。人們經(jīng)常談到對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰;實(shí)事求是，獨(dú)立自主，自力更生;理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng);為人民服務(wù),一切為了群眾，一切依靠群眾;大公無(wú)私、遵守紀(jì)律、奮斗奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新等。

二是從歷史和實(shí)踐的角度來認(rèn)識(shí)和概括。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民探索、形成和發(fā)展中國(guó)道路的過程中積累的精神，是由一個(gè)個(gè)鮮明具體的歷史和實(shí)踐“坐標(biāo)”組成的，進(jìn)而形成一個(gè)可以長(zhǎng)久涵養(yǎng)后人的精神譜系。