《中庸》第二十章

哀公問政。

魯哀公詢問關(guān)于治理國家的道理。

子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

孔子說：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們在世，這些政事就實(shí)施;他們?nèi)ナ溃@些政事也就廢弛了。”

人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。

“以人立政，政治就會(huì)迅速清明，這就像用沃土植樹，樹木會(huì)迅速生長。”

故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

“說起來，這政事就像蘆葦一樣，完全取決于任用什么人。要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。”

仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。

“仁就是愛人，親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。”“至于說親愛親族要分親疏，尊重賢人要有等級，這都是從禮制中產(chǎn)生出來的。”

在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。

處在下位的人,得不到上級的信任,百姓就不可能治理好了。

故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

“所以，君子不能不注意修養(yǎng)自己。要修養(yǎng)自己，就不能不侍奉親人;要侍奉親人，就不能不了解他人;要了解他人，就不能不知道天理。”

天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也。

“普天下的大道有五種，實(shí)踐大道的美德有三種。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友交往，這五項(xiàng)是天下的大道。智慧、仁愛、英勇這三者是天下的大德行。實(shí)踐大道的道理是同樣的。”

或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也?；虬捕兄?；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之：及其成功，一也。”

“比如說，有的人生來就知道它們，有的人通過學(xué)習(xí)才知道它們，有的人要遇到困難后才知道它們，但只要他們最終都知道了，也就是一樣的了。又比如說，有的人自覺自愿地去實(shí)行它們，有的人為了某種好處才去實(shí)行它們，有的人勉勉強(qiáng)強(qiáng)地去實(shí)行，但只要他們最終都實(shí)行起來了，也就是一樣的了。”

子曰：“好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。

“喜愛學(xué)習(xí)就接近智慧了，盡力去實(shí)行就接近仁愛了，知曉羞恥就接近勇了。”

知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。

“知道這三點(diǎn)，就知道怎樣修養(yǎng)自己，知道怎樣修養(yǎng)自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了。”

凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也。

“凡是治理天下，一般有九條原則，那就是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，善待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。

修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。

修養(yǎng)自身就能確立正道;尊重賢人就不會(huì)思想困惑;親愛親族就不會(huì)惹得叔伯兄弟怨恨;敬重大臣，就不會(huì)遇事慌張;體恤群臣，士人們就會(huì)盡力報(bào)答;愛民如子，老百姓就會(huì)努力生產(chǎn);招納工匠，財(cái)物就會(huì)充足;優(yōu)待遠(yuǎn)客，四方就會(huì)來歸順;安撫諸侯，天下就會(huì)敬服。

齊明盛服，非禮不動(dòng)：所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既廩稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

像齋戒那樣凈心虔誠，穿著莊重整齊的服裝，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是為了修養(yǎng)自身;驅(qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，看輕財(cái)物而重視德行，這是為了尊崇賢人;提高親族的地位，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛憎相一致，這是為了親愛親族;讓眾多的官員供他們使用，這是為了敬重大臣;真心誠意地任用他們，并給他們以較多的俸祿，這是為了體恤群臣;使用民役不誤農(nóng)時(shí)，少收賦稅，這是為了愛民如子;經(jīng)常視察考核，按勞付酬，這是為了招納工匠;來時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有才能的人，救濟(jì)有困難的人，這是為了優(yōu)待遠(yuǎn)客;延續(xù)絕后的家族，復(fù)興滅亡的國家，治理禍亂，扶持危難，按時(shí)接受朝見，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯。

凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。

“總而言之，治理天下和國家有九條原則，但實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。