陽(yáng)貨篇

陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”

陽(yáng)貨想使孔子拜見(jiàn)自己，但孔子不去見(jiàn)他。于是，陽(yáng)貨想了一個(gè)辦法，給孔子送去蒸熟的小豬。根據(jù)當(dāng)時(shí)禮尚往來(lái)的原則，孔子在收到禮物以后，應(yīng)該登門(mén)拜謝。孔子不想見(jiàn)這個(gè)人，就趁他不在家的時(shí)候去拜謝他，在路上遇上了陽(yáng)貨。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō) ：“來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。”陽(yáng)貨接著說(shuō)：“有才能卻懷著不用而聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁愛(ài)嗎?不可以。喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是聰明嗎?不可以。時(shí)間一天天過(guò)去了，歲月是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我答應(yīng)你去做官。”

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”

孔子說(shuō)：“仲由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎?”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有。”孔子說(shuō)：“坐下，我來(lái)告訴你。愛(ài)仁德而不好學(xué)習(xí)，它的弊病是會(huì)變得愚蠢;愛(ài)智慧而不好學(xué)習(xí)，它的弊病是會(huì)放蕩不羈;愛(ài)誠(chéng)信而不好學(xué)習(xí)，它的弊病是容易被人利用，害己害人;愛(ài)直率卻不好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻刺人;愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂;愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”

孟子

梁惠王章句上

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”

孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

孟子晉見(jiàn)梁惠王?；萃跽f(shuō)：“老先生不辭千里長(zhǎng)途的辛勞而來(lái)，是不是將給我國(guó)帶來(lái)利益呢?”

孟子答道：“王何必非要說(shuō)利呢?也要有仁義才行呢。如果王只是說(shuō)‘怎樣才有利于我的國(guó)家呢?’大夫也說(shuō)‘怎樣才有利于我的封地呢?’那一般士子和老百姓也都會(huì)說(shuō)‘怎樣才有利于我自己呢?’這樣，上上下下都互相追逐私利，國(guó)家便危險(xiǎn)了!在擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫;在擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。在一萬(wàn)輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說(shuō)是夠多的了。假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國(guó)君的一切都剝奪，是不會(huì)滿足的。從沒(méi)有以‘仁’存心的人會(huì)遺棄父母的，也沒(méi)有以‘義’存心的人會(huì)怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢?”

梁惠王章句下

齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”

孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！

齊宣王問(wèn)道：“和鄰國(guó)打交道有什么方法途徑嗎?”

孟子答道：“有的。只有仁愛(ài)的人才能夠以大國(guó)的身份服事小國(guó)，所以商湯服事葛伯，文王服事昆夷。只有聰明的人才能夠以小國(guó)的身份服事大國(guó)，所以太王服事獯鬻，勾踐服事夫差。以大國(guó)身份服事小國(guó)的，是樂(lè)行天命的人;以小國(guó)身份服事大國(guó)的，是敬畏天命的人。樂(lè)行天命者能保有天下，敬畏天命者能保有本國(guó)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)得好：‘敬畏上天的威靈，〔因此謹(jǐn)慎又小心，〕文王之道能安定。’”

宣王說(shuō)：“這話真?zhèn)ゴ?不過(guò)，我有個(gè)小毛病，就是太喜愛(ài)勇武。”

孟子答道：“那么，請(qǐng)王不要喜好小勇。有種人，只會(huì)手按著劍柄圓睜雙眼說(shuō)：‘那人怎么敢抵擋我呢?’這只是凡夫俗子的勇武，只能鎮(zhèn)得住一個(gè)人。希望王能把它擴(kuò)大。

“《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。“

《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘我王赫然一發(fā)怒，整肅軍陣如猛虎，阻止侵莒的敵人，增添周室的福祿，報(bào)答天下的擁護(hù)。’這便是文王的勇武。文王一發(fā)怒便使天下的百姓生活安定。“

《書(shū)經(jīng)》說(shuō)：‘天降生了蕓蕓眾民，也為他們降生了君主，也為他們降生了師長(zhǎng)，這些君主和師長(zhǎng)的唯一職責(zé)，就是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。因此，四面八方的有罪者和無(wú)罪者，都由我負(fù)責(zé)。普天之下，誰(shuí)敢超越他的本分〔胡作非為〕?’當(dāng)時(shí)有個(gè)人在世上橫行霸道，武王便認(rèn)為是奇恥大辱。這便是武王的勇。武王也一發(fā)怒而使天下的百姓生活安定。如今王若是也一怒而安定天下的百姓，那么，百姓還生怕王不喜愛(ài)勇武呢。”