從石器時代打磨工具到量子計算機(jī)研發(fā)，人類所有真理性認(rèn)識都鐫刻著實踐的印記。毛澤東在《實踐論》中深刻指出："你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。"這一論斷在長征中得到驗證——正是通過四渡赤水的軍事實踐，紅軍才真正掌握了運動戰(zhàn)的戰(zhàn)略精髓。

《實踐論》深刻揭示了認(rèn)識來源于實踐的根本規(guī)律。毛澤東指出"你要知道梨子的滋味，就得親口吃一吃"，這一生動比喻道破了實踐的首要性。在現(xiàn)代社會，我們常陷入"信息過載卻經(jīng)驗貧乏"的困境：刷百條健身視頻不如實際跑一次步，收藏?zé)o數(shù)學(xué)習(xí)資料不如動手解一道題。

實踐更是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國航天工程"三步走"戰(zhàn)略的成功，正是通過發(fā)射實踐不斷修正技術(shù)路線的結(jié)果。

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。