我們知道,孟子推行的王道仁政首先從大格局上考慮問題。它的目標(biāo)在平天下,而不僅僅是治國(guó)而已。所以大國(guó)實(shí)行王道，”斯天下之民至焉” 。問題是天下大勢(shì)在強(qiáng)國(guó)之間爭(zhēng)相“利吾國(guó)”的情況下戰(zhàn)亂頻仍。戰(zhàn)國(guó)之際,滕國(guó)縱然欲行王道,也只能在治國(guó)的范圍內(nèi)做做文章。如果碰上強(qiáng)權(quán)干預(yù),也難逃一劫。詳見《梁惠王下》第十三、十四、十五章。但天道給人的啟示堤“莫為善小而不為,莫為惡小而為之”。更何況天下平的究竟在于每-顆心靈的意誠(chéng)。倘若人人自覺修其身,養(yǎng)其性,天下怎不太平?這里,子為滕文公陳述富民與教民的具體措施。

本篇的言旨很明顯,雖在小國(guó)亦當(dāng)行王道仁政。許子主并耕,墨家倡兼愛,對(duì)于這些有障王道仁政的不同思想,子一進(jìn)行 了激烈的辯論。這使我們進(jìn)一步領(lǐng)略了儒家思想的魅力。在我看來,只有沉浸在生命境界里的哲思也才富于如此的說服力,只有以"性善"作為起點(diǎn)的哲思也才能夠激發(fā)起讀者生命深處的一片向上心。