白云泉 天平山上白云泉，云自無心水自閑。 天平山腰泠泠流淌著白云泉，天上白云自在舒卷，泉水自流悠閑。 何必奔沖山下去，更添波浪向人間。 白云泉啊，你又何必奔流飛瀉到山下去，給原本多事的人間在添波瀾。 此詩描繪了一幅線條明快簡潔且充滿生機活力的淡墨山水圖，借此來表達詩人渴望能早日擺脫世俗的一種坦蕩淡泊的情懷。全詩風(fēng)格平淡渾樸，采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情，用泉水激起的自然波浪象征社會風(fēng)浪，言淺旨遠，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。 “天平山上白云泉，云自無心水自閑。”這首小

? 堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是什么？ 堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是： 到我們黨成立一百年時，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效; 到二〇三五年，各方面制度更加完善，基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化; 到新中國成立一百年時，全面實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色社會主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。 四中全會提出這13個“堅持和完善” ——堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平 必須堅持黨政軍民

  村夜 唐代：白居易 霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。 被寒霜打過的灰白色秋草中，小蟲在竊竊私語著，山村周圍行人絕跡。 獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。(門前 一作：前門) 我獨自來到前門眺望遠處田野，明月映照下的蕎麥花白如雪。 這首詩以白描手法寫出了一個常見的鄉(xiāng)村之夜。前兩句寫村夜秋色的濃重，后兩句描繪出鄉(xiāng)村之夜的美景。詩人通過秋夜的凄清，透露了孤獨寂寞的心情。 “霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕”，蒼蒼霜草，點出秋色的濃重;切切蟲吟，渲染了秋夜的凄清。行人絕跡，萬籟無聲，兩句詩鮮明勾畫出村夜的特征：夜

  3.推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式 (137)綠色是生命的象征、大自然的底色。綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。習(xí)近平總書記指出：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。” 生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題。要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，必須貫徹綠色發(fā)展理念，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的增長模式，加快形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，把經(jīng)濟活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間。 (138)加

  清明夜 唐代：白居易 好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。 清明夜晚清風(fēng)習(xí)習(xí)月色朦朧，青石的臺階，紅色的欄桿這里是刺史的府宅。 獨繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。 獨自在回旋的走廊走走停停，聽著遠處弦管樂聲默默欣賞著院中盛開的花。 《清明夜》是白居易的寫的清明日外出踏青游玩的習(xí)俗。在古代，踏青又稱“尋春”、“春禊”，晉代已盛。清明時節(jié)也是人們春游的大好時光，在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然，到郊外踏青游玩，這是清明節(jié)俗的另一項重要活動。目前普遍認為，這一項清明節(jié)俗是繼承了形成于春秋末期

  2.綠水青山就是金山銀山 (136)習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這是重要的發(fā)展理念，也是推進現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。 綠水青山就是金山銀山，闡述了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，揭示了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑。生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護的成敗歸根到底取決

  采蓮曲 唐代：白居易 菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。 菱葉隨著水波飄蕩，荷葉在風(fēng)中搖曳;荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。 逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。 采蓮姑娘碰見自己的心上人，想跟他說話卻低頭羞澀微笑，哪想頭上的玉簪掉落水中。 《采蓮曲》，樂府舊題，為《江南弄》七曲之一。內(nèi)容多描寫江南一帶水國風(fēng)光，采蓮女子勞動生活情態(tài)，以及她們對純潔愛情的追求等。描寫采蓮生活的詩歌很早就出現(xiàn)了，漢樂府中就有《采蓮曲》《江南可采蓮》“江南可采蓮，蓮葉何田田!魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”

  1.堅持人與自然和諧共生 (134)人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。馬克思主義認為，人靠自然界生活。人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中華文明強調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。”保護自然就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。 生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。古今中外這方面的事例眾多。古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中